منه ، ولا مخيّلة تعدوه ، ولا أضالع إلّا وقد انحنت عليه ، فكأنّه وهو يتلقّى خبره بعد لأي من الدهر يرنو إليه من كثب ، ويستشفّ أمره على أمم « 1 » . ولعلّ الواقف على كتابنا هذا من البدء إلى الغاية يجد فيه نماذج ممّا قلناه . إذا فهلمّ معي وأعجب من الدكتور ملحم إبراهيم الأسود شارح ديوان شاعرنا المترجم حيث يقول عند قوله : ويوم الغدير استوضح الحقّ أهله * بضحياء لا فيها حجاب ولا ستر : « يوم الغدير واقعة حرب معروفة » . وذكر بعده في قوله : يمدّ بضبعيه ويعلم أنّه * وليّ ومولاكم فهل لكم خبر ما يكشف عن أنّها كانت من المغازي النبويّة ؛ قال « 2 » : يمدّ بضبعيه : يساعده وينصره . والهاء راجعة إلى الإمام عليّ ؛ أي : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ينصره ويعلم أنّه وليّ ، كان العضد والمساعد الوحيد للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله في الغدير ، والرسول نفسه كان ينصره عالما أنّه سيكون وليّا على شعبه بعده وخليفة له ، وهذه هي الحقيقة ، فهل تعلمون ؟ ألا مسائل هذا الرجل عن مصدر هذه الفتوى المجرّدة ؟ أهل وجد هاتيك الغزوة في شيء من السير النبويّة ؟ أو نصّ عليها أحد من أئمّة التاريخ ؟ أم أنّ تلك الحرب الزبون « 3 » وحدها قد توسّع بنقلها المتوسّعون من نقلة الحديث ؟ دع ذلك كلّه . هل وجد قصّاصا يقصّها ؟ أو شاعرا يصوّرها بخياله ؟ وإنّك لتجد الكاتب عيّا عن جواب هذه الأسئلة . لكنّه حبّذت له بواعثه

--> ( 1 ) - [ « الأمم » : القرب ] . ( 2 ) - شرح ديوان أبي تمّام : 381 . ( 3 ) - [ « حرب زبون » : أي : شديدة تصدم الناس ] .